前言
清西陵，对于我是一个很纠结的地方，谈不上爱，说不上恨，在这个地方，我经历了很奇葩的事情，职务提升了，编制却丢掉了，想想可笑，当编制找回来时，编制卡就在一个任职过的乡镇，有个领导说“以前的事儿就不要说了，不要提了。”，说说都不行时，都不能提时，那就不说了，就不提了。
和我同样遭遇的另一个同事我曾说，命运可能就该有如此劫数，那就接受吧，不是我们征服命运，就是我们向命运妥协！但既然命运把我抛来这里，我想可能就是我命运中的定数，命中要让我在这儿等些什么或做些什么，这是我突然一天睡醒后的一次矫情的想法儿。
不再那么排斥“清西陵”这三个字后，我开始找来一些有关与“清西陵”文字的资料，从自己的视角用心阅读，并写了几篇小文，时任市文联主席、河北作家协会副主席刘素娥，看到我的小文后，当年把我的这个选题上报到省作协，那时我想静下心来，准备做一件觉得对清西陵有意义的一件事儿时，并和领导汇报时，领导一句话“晚上加班去干吧”，让我感性地放弃了我要做的一件自我感觉有意义的事儿。
三年过去了，我也由感性慢慢理性起来，现在想来是做了一件后悔的放弃，我做这件事儿，不是为那一个人去做，而是出于我的内心，从我的视角去阅读“清西陵”，给读者和游客一个不一样的清西陵，这才是我想我要去做的，这些想透了，也不会去找那个领导去肯定或去否决了，因为无论怎样我都想去做。
这可能就是我与“清西陵”冥冥之中的缘分，想走走不开，想舍舍不掉，那就用心去阅读她，去爱她，这个时候，还是冥冥中，感觉皇上皇后以及一些王子妃子都像我跑来，围住我和我说话，聊天，谈他们的喜怒哀乐，爱恨情仇，那就请您随我一起走进他(她)们二百，阅读他(她)们，解构他(她)们吧……
年9月22
《解构清西陵》之一
高其倬，把“谜”装进历史的“红顶风水大师”
三百年前，一个风和日丽，阳光明媚春日，十八岁的少年天子顺治，驰马搭箭，狩猎至唐山遵化境内的群山时，在箭落得地方向随行的文武官员说：“此山王气葱郁，可为朕的寿宫！”
他一定没有想到，仅仅不到百年，他的孙子雍正就在距离他“寿宫”多公里的保定易县选下了又一处清代万年的“寿宫”——清西陵。
在一个阳光透过松林，照在小草叶的露珠上，闪着亮晶晶的光的早晨，田野吹来的庄稼青气，一丝一丝沁入心肺，踩在有着三百年记忆的青砖上，那个一直萦绕在我脑海中的疑问“为什么雍正宁可背负千古不孝的罪名，打破中国上千年的传统和惯例，在清太平盛世年间再次分陵？”，谜团困在心里，那种煎熬如同一颗小石子硌在心中，动一下疼一下。
那种痛伴随了我很长时间，直到这个小名叫高十六，学名叫高其倬的人走进我的世界，给我一剂破解痛的解药。那么，就让我们隔着时空穿越，认识一下这个没有他就没有清西陵，被雍正成为“名臣第一”宠臣吧。
一个叫高其倬的人三百多年前的一个伴晚，夕阳斜照在易水河上，河水彤红彤，宽绰之处闪着一圈一圈金红色鱼鳞片似的水纹，不时有灰色的野鸭子掠过河面，这时一个穿长布青衫，牵着骏马的中年男子伫立在河边，伸开双臂，发出了这样感慨：“此乃乾坤聚秀之地，阴阳回合之所啊！
这个人叫高其倬。
高其卓，是雍正皇帝器重的一个聪慧的大臣，与清西陵最先有着渊源的人，三百年前傍晚他依易水河边的一句感概，易水河边，永宁山下的山、水、树木就被重新定义，定义成为了“皇家风水”，这个地方开始与“皇”字沾亲，我不知道那时的百姓是要感谢这个叫高其倬的人，还是要痛骂他？与“皇”字沾亲了，如今看起来，对百姓是一件幸事，可那个时候，这样的“沾亲”意味着居住了几十年或几百年的百姓就要搬离这个地方，是舍大义的一次奉献？拟或就如同现今“搬迁”一样，还是要在搬迁费用上要与皇上来讨价还价，想做买卖一样？
讨价还价的买卖，我们不必去做假设，因为，那样的一个里，因为是为“天子”基业的风水，百姓的搬迁，一定是一次涕泪滴血无奈的迁移，土地被“皇家”收走了，家园回不去了，高其倬那个时候，为其主子的一次献媚，对百姓就是一次在劫难逃的灾难。
高其倬，这个被雍正期间的宠臣，三百年前，清西陵区域内百姓在迁移，无奈无助地搬离家园时，在成为皇家的“功臣”时，他也就成了百姓心里“挨千刀”的罪人，但高其倬到底是一个怎样的人？我们从他的履历来看看他的一生。
年，辽宁铁岭。一个叫高子河官僚世家的院落中传来了男婴的啼哭声，因在堂兄弟中，这个婴儿排行十六，在村里街坊那里就有了个小名叫“高十六”，“十六”这个名字是登不了大雅之堂的，他的祖父给他起了个学名，也就是我们在史书上见到名字：高其倬。
高其倬自小聪慧，康熙三十三年，十八岁高其倬参加殿试，中三甲第八十九名进士，选翰林院庶吉士，此后历任四川乡试正考官、右中允、山西学政、侍讲学士、内阁学士。康熙五十九年()，出任广西巡抚。雍正即位，同康熙一样，对高家恩宠备至，擢高其倬云贵总督。在云贵总督任上，高其倬推行“改土归流”，雍正嘉其才能，进兵部尚书衔，加太子少傅。此后，高其倬历任浙闽总督、福建总督、两江总督、云贵广西总督等职。
高其倬的才情还不止于在仕途上，官不但做的高，更能在权势官宦中游刃有余，始娶武英殿大学士明珠的孙女，与年羹尧俱为明珠的孙婿，也就是如今那个有着数万粉丝叫纳兰性德著名词人的女婿。聪慧，显宦也就罢了，这个高其倬还有更高的造诣是，又以诗名世，被称为“一代作手”，袁枚说他的诗“直驾新城（王士祯）而上”。但仅有这些，还不至于让这个叫高其倬的人流芳百世，更有高人一筹的是他还精堪舆术，在那个痴迷风水，想万寿无疆的皇权年代，这就又给了高其倬一个“流芳百世”的机遇。作为雍正帝的宠臣,雍正对其甚为倚重,除了称他为“名臣第一”外,对其还多有赏赐。雍正知道高其倬精通堪舆之学之后,每有堪舆方面的大事，辄命其前往相度。雍正四年四月,雍正命时任福建总督的高其倬来京,开始在清东陵相度修缮福陵。
雍正八年，在他因“规模虽大，而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用。”废弃在清东陵选定的陵址后，传高其倬进宫，并传旨意，命高其倬随怡亲王允祥为自己选择陵址，雍正做这个决定，他是怎么想的？想的是什么？我们无法探寻知晓，但这个叫高其倬一定是领会到了，他甩开清东陵，一直走到了易水河畔永宁山下这个叫太平峪的地方。
“红顶风水大师”
“皇帝陛下，臣以为易州所地，实乃乾坤聚秀之区,阴阳合会之所,龙穴沙石无美不收,山脉水法调理详明,形势理气诸吉咸备,洵为上吉之壤，请陛下定夺。”在易水河边伸臂感慨之后，高其倬回到了京城，遂上奏折，来表功和忠心。
雍正皇帝阅折后,心里窃喜，但要离开爷爷选定的墓地，若在此处选择陵址，显然违背了子随父葬的制度，还是心有忐忑，不便马上表态，于是召集文武百官上朝，共议此事
“众爱卿，怡亲王允祥和其倬选中了一方上吉之壤，朕以为此地与祖陵相据数百里,朕于心不忍，恐不太合适请众爱卿们商议。”那个年代，大臣拍皇上“马屁”一定比现在拍官员“马屁”的还要多，拍马屁等于效忠皇帝，就像如今下级官员给上级官员亮明态度拍胸脯喊“保证”、签“责任书”一样，大臣开始们查阅史料,引经据典，为雍正帝寻找依据和借口。
“汉唐诸陵虽都建于陕西，但汉高祖、汉文帝、景帝、武帝之陵却分布于咸阳等县。”允祥奏称道。
“唐高祖、唐太宗、高宗、玄宗诸陵则分散于三原、醴泉、乾县、蒲城等地。据此典法，在易州建陵，与古礼不为不合。且遵化与易州都属畿辅之地，离京师不远，完全可以建陵。”大学士们联奏道。
群臣不负厚望的一番引经据典，找出了一大堆看起来颇具情理的依据。雍正朝上终于拍板下了决心：“众爱卿，辛苦了，以众爱卿所言极是，那就这样定了！”
定了！定了！定了！就这样定了。
雍正帝终于将自己的万年上祥之地定在易县那时叫易州的永宁山下，易水河畔的太平峪村，那个时候太平峪百姓得到消息第一个感觉应该是一种背井离乡的苦楚，一定不会像现在征项目跑向项目，跑部进厅，终于落地，终于成功的一种喜悦和收获。
我不知道也不知晓，那个时候，皇陵开工时要不要有“领导”剪彩或放礼花，如果有领导剪彩，那一定是雍正帝，但我从现有的史料中，没有查阅到记载着雍正帝开工那天来了，但在雍正八年的一天，阳光高悬在像泼了蓝墨一样的天上，易水河在阳光下反射下，像一条弯曲的丝绸带，把那个叫太平峪的地方缠绕起来，背后的永宁山静静躺在那里，像一个沉默的君子一言不发，雍正的皇陵在那天开始了营建。
八年后，雍正帝驾崩后的第二年完工,命名为泰山陵,简称泰陵。雍正因此成为葬在清西陵中的第一位清代帝王。
而收获最大，不仅仅是雍正帝躺在了他的“上祥”之地。那个叫高其倬的人，也因为雍正择陵址之功,被恩授三等男爵世职，称为“名臣第一”，坊间更称他为“红顶风水大师”。
历史因“谜”才“迷”人
三百年后，当我们谈论起雍正选陵，留给我们更多的是谜，而这个谜越来越大，演变到现在成了“谜团”，可也正因这种种的“谜”。让清西陵显得更加“迷”人。
那么，我们不妨打开正史和野史，一起来看看雍正皇帝留下来这些“谜团”，辨一辨真伪。
这是民间的一种传闻，说雍正自畅春园改诏夺嫡、阴谋篡位，随之又弑兄屠弟后，心中有愧，死后怕受到先皇康熙的降罪责罚，顾不得祖制，命怡亲王允祥和汉大臣高其倬舍弃京师以东，到京师西南一带山脉采卜，行至至易州境内的太平峪一带发现了“万年吉地”。
这是个别史学研究者的说法。雍正另选陵址的主要原因，是出于战略防御考虑，是为了加强北京西南地区的军事防御。因为，清西陵的最西边有一个中国九大名关之一的紫荆关。历史上，紫荆关是华北大平原通往山西宣化、大同、张家口等地的唯一一条通道。但我们可以想象下，一个皇帝会把他的陵寝作为一个军事盾牌来设置？可何况雍正信奉“风水”，能把他的陵寝设在一个可能受到外力、外界因素的干扰“上祥”之地？这一点我不敢苟同。
而史书上记载的是这样的一个“事实”：雍正登基之后，按照子随父葬的制度，他在河北遵化马兰峪，祖父顺治的孝陵和父亲康熙的景陵的旁边选择了一个叫九凤朝阳山的地方，可动工兴建，但意外出现了，动工之后发现那个地方的土质不好，穴中之土又带砂石，有砂石的土壤就容易发生进水，但后来精通勘舆的臣僚术士再三相度，又认为九凤朝阳山“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”。因此雍正只好废掉了这处陵址。
三百多年过去了，关于雍正选址是为“躲避父亲说”版本很多，真伪难辨，但我不想再去探寻什么“子随父葬，祖辈衍继”的“昭穆之制”古代宗法，也不去想去辨别雍正帝是不是为了“战略防御”这样一个高尚的说法，更不去想破解遵化那个九凤朝阳山“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”说法是不是更为真实。我只知道，更为真实的是，清朝入关后沿袭的“昭穆之制”的丧葬规范，被雍正轻而易举地击破了，历史在这里开始无声地拐了个弯，清朝自入关后，帝王的陵寝开始以京师为坐标，逐渐分为两大陵区：一个叫清东陵，一个叫清西陵。
三百年前那个为建皇陵，被这里百姓叫做“挨千刀”的高其倬，如今成了清西陵景区百姓叫做“有眼光”的高十六，高十六也没有想到，在三百年前他的一句“乾坤聚秀之地，阴阳回合之所”的奏折，选址在这里，三百年后的今天，成为了一方群众走上富裕路子的路径。
但我却固执地认为，肯定地认为：雍正选陵之谜，那个叫高其倬的人一定知晓，只不过被他装进了他的人生棺木，这个谜也就成为了历史，成为了吸引人的永远不会破解的历史之“谜”。那我们就不要再去探寻了，历史不就是因为“谜”才显得更为“迷”人吗？
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