北京看白癜风医院哪家比较好 https://mjbk.familydoctor.com.cn/bjbdfyy_zx/“寝园残石马，废殿泣铜驼。”类似的意象在怀古诗中极为常见，“石马”即是陵寝神道上的石兽之一。石兽经过长期的发展，其种类和形象逐渐固定，也大多被赋予了特定的含义，它们的使命在于护佑所在建筑，彰显主人身份。神道上的石兽石像生的象征意义例如位于今南京紫金山下的明孝陵神道上，就排列着狮子、獬豸(xièzhì)、骆驼、象、麒麟、马六种石兽。每种两对，共十二对、二十四只，其寓意分别是：狮象征皇权和威严，也可以镇魔、辟邪；獬豸象征秉性忠直、明辨是非；骆驼象征大明疆域辽阔、威服四方、边境安宁、国家强盛；大象，象征国家江山永固、坚如磐石；麒麟身披鳞甲，不履生虫，不践生草，象征帝王仁厚、统治清明；马则是南征北战、一统江山的重要功臣；此外，象征财富的羊、代表威武的虎等动物也常作为石兽来陈列，在更早的时期，还可以看到鸵鸟等动物。明孝陵-骆驼石刻皇权仪卫的缩影石人，又称石翁仲，历史上的翁仲其人可能是秦始皇时期一名姓阮的力士。其身型与武勇均远超常人，曾经担任临洮守将，匈奴也畏惧其威名。相传秦始皇收缴天下兵器所铸的十二金人，就是以其为原型。阮翁仲在河西之战中，霍去病缴获匈奴休屠王的祭天金人，有观点认为其原型也是翁仲。此后，翁仲像逐渐向两个方向发展：一支延续、乃至突出其高大威猛的特点，发展为陵寝之前、神道两侧的文武官员石像；另一支则取其抽象含义，而将本体微缩化，做成辟邪用的吊坠或挂件——玉翁仲。清代·青白玉玉翁仲关于翁仲，还有一个广为流传的段子。说是清乾隆帝闲极无聊时，带着一群翰林学士外出游玩，路过一座古墓，指着墓前的石人问：“此乃何物？”一个翰林答道：“此石人名叫仲翁。”“作诗狂魔”乾隆帝随后即兴写下“打油诗”一首：“翁仲尔今称仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罚到江南作判通。”（注：清代官名正常顺序应为翰林、通判）石兽和石人统称为石像生，石像生始于秦汉，兴于唐宋，盛于明清。可惜的是，唐朝以前帝王陵寝的石像生多遭毁坏。唐乾陵：被毁坏的六十一蕃臣像仅存有茂陵（位于今陕西省咸阳市）陪葬的霍去病墓石刻、梁武帝陵（位于今江苏省丹阳市）石刻等寥寥几处，又鲜有史料提及，所以当时石刻的规格如今已经难以考证。“冢上有竖石，前有石马相对，又有石人。”《史记·卫将军骠骑列传》残缺的石像生唐代乾陵（唐高宗与武后合葬墓）的石像生保存相对完整，共有十八对。在这一时期，朝廷开始对官员墓石像生的形制做出初步的规定。唐乾陵保存完整的石像生造型纹样的装饰意味宋代帝陵的石像生多为十几对不等，而到明清时期，除对官员墓使用石像生的规制做出进一步的规范外，还正式形成帝陵前放置十八对石像生的统一做法。如今明十三陵、清东陵、清西陵的主神道两侧排列的石人石兽均为十八对。（《明会典》《大清律》中可见）清东陵石像生多布置在陵墓的中轴线上，当然部分选址特别的陵墓可能会出现偏差，比如明孝陵和清泰陵（雍正帝及其皇后的合葬陵墓）。明孝陵-位置在石像生之前打头阵的是石望柱，石望柱作为神道开始的标志，东汉时开始盛行。到南北朝时代，尤其是萧梁时期留下不少神道石柱，历经千年风雨至今仍然矗立。石望柱石望柱、神道碑与华表同源，自唐乾陵始，神道碑和石望柱分离。石望柱逐渐成为一种装饰器物，并且石雕开始定制雕刻，此后历朝历代基本沿袭此例。神道碑雕塑艺术“平民化”唐代的坊门多为牌楼式，每根坊柱的柱脚上都会夹放一对大石块以防风抗震。有时工匠会在上面雕刻出狮子、麒麟等动物作为装饰。明孝陵采用魂归北斗，四灵环绕理论之后坊制取消，但富贵人家仍会使用近似坊门的牌楼，以显示排场。到元代，被认为可以看宅护院的石狮、铁狮开始大规模使用。时至今日，它们已成为银行等各大公司、机构门前的常客，除狮子以外，常见的此类石刻还有天禄、辟邪、麒麟、象、虎、鹰等。白马寺门口的石狮子参考资料：王燕翔．潞王陵石像的雕刻艺术[J]．现代装饰（理论），王磊．汤和墓石像生的艺术特色和审美意蕴[J]．文艺争鸣，李琦．黑龙江省双城市出土的石翁仲．《CNKI》，俞进化．清东陵与西陵．《清东陵与西陵》，
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