在天津蓟县的朱华山村之内，有一座园寝，一直不被外人所熟知，直到清宣宗道光年间，此地才被公开记载于《蓟州志》当中，而这座园寝在当地人代代相传中还有一个非常有趣的名字——八仙陵，并且由本土村民世代守护。
神奇的“八仙陵”
乍一听到这个名字，朋友们都会想到难不成此地跟传说中的八仙有关。其实不然，它不仅与八仙没有丝毫关系，而且令人想不到的是，在村民世代守护的背后，实则暗藏乾坤。
众所周知，在整个清朝包括后金在内，在五陵（关外永、福、昭三陵，遵化清东陵、易县清西陵）之外，有诸多以陪葬名义存在的墓葬群建于五陵外围，尤以清东、西二陵为最。但纵观所有的墓葬之中，却唯独只有一座皇太子园寝，也就是我们开篇说到的“八仙陵”。那么这座园寝之中到底葬着清朝的哪位皇太子，又为何会被当地人相传以“八仙”的美誉？
清代独特的密立皇储制度
清朝的继承制度，与以往的“立嫡立长”所不同，基本奉行的是“唯才是举”的宗旨。整个清朝只有清宣宗道光皇帝是名正言顺以“嫡长子”身份继承皇位，但这并不能说明在年（嘉庆四年）四月嘉庆密立皇储之时，没有考虑旻宁当时在才能方面的长处。
而且，自雍正朝开始，一直到道光朝，为了避免皇子之间的明争暗斗，以“密立皇储”取代皇帝在世时公开册立储君。我们都知道，这是受了康熙时期的“九子夺嫡”之影响，康熙的皇次子（嫡长子）胤礽作为清朝第一位也是唯一一位皇帝生前便公开册立的太子，历经两立两废，最终成为康熙一生当中的最大遗憾。
既然是清朝唯一的一位明立的皇太子，那么八仙陵的主人会不会就是胤礽呢？其实，想要对此判断很简单。首先，胤礽虽然因为生母孝诚仁皇后赫舍里氏的关系，受到父亲的破例得封太子之位，但经历了两立两废之后，在康熙心目当中已然对这位嫡子大失所望，所以肯定不会因为之前的美好时光而建一座太子园寝以示怀念；其次，胤礽是在康熙驾崩之后，也就是年（雍正三年）去世的，所以更加可以排除第一种观点，而雍正在“九子夺嫡”之中，是与胤礽为对立面，所以自然也不会在其死后为之建一座太子园寝。
为帝嫡长子，深得父心
永琏乃皇后所生，朕之嫡子，聪明贵重，气宇不凡。皇考命名，隐示承宗器之意。朕御极后，恪守成式，亲书密旨，召诸大臣藏於乾清宫“正大光明”榜后，是虽未册立，已命为皇太子矣。今既薨逝，一切典礼用皇太子仪注行。
那么这位太子园寝当中的主人究竟是何方神圣呢？原来，他就是因近年来热播的清宫剧中为大众所熟知的爱新觉罗.永琏。年（雍正八年）出生的永琏，其父是时为皇四子的弘历，其母为弘历府邸嫡福晋富察氏，值得一提的是，永琏的名字还是祖父雍正亲自所起。
当时，弘历早在七年前就被雍正立为储君，所以对于爱子的嫡长子，雍正自然是十分喜爱的。琏有“承继宗庙”之意，也体现出雍正对这位皇孙的寄予厚望。年，乾隆继位之后，不仅封嫡妻富察氏为皇后，而且以“聪明贵重、器宇不凡”，密立时年7岁的嫡长子永琏为皇太子，这也打破了之前四位皇帝选择接班人均为庶出的传统。
为爱子精心择万年吉地
旋册赠皇太子，谥端慧。
只可惜，天不假年，在被密立为皇储的第三个年头（），永琏便因寒疾之症早殇，年仅9岁。乾隆为之极为伤感，不仅追封其为“端慧皇太子”（同时也预示着密匣之中名单为永琏之事公之于众），而且命钦天监监正为爱子尽快寻找万年吉地。
大学士等奏。据郎中董启祚等、查看胜水峪。地傍祖陵。土色细润。自属吉壤。请俟谒陵时阅视。得旨。万年吉地。定于胜水峪。
起初，大臣们找到的是位于西陵附近的魏家沟，但被乾隆当下否决，因为他想让自己的爱子葬在离自己很近的地方。但因为当时自己的万年吉地还未找到，所以只能将爱子的金棺暂安田村殡宫。直到四年后，也就是年三月，乾隆的皇陵才最终确定在东陵的胜水峪。
乾隆八年（十二月）乙卯，赈山东陵县等十二州县卫旱灾。葬端慧皇太子于朱华山寝园。
永琏的万年吉地也因此开始在东陵附近选址，最终在讷亲、海望等人的精心选择下，找到了朱华山这块风水宝地，一年后的十二月二十一这一天，暂安在外四年的永琏金棺终于葬入到朱华山，这座园寝也因永琏的谥号而被命名为“端慧皇太子园寝”。
八仙陵之名的由来
哲亲王永琮，高宗第七子，与端慧太子同为嫡子。端慧太子薨，高宗属意焉。乾隆十二年十二月，以痘殇，方二岁。命丧仪视皇子从优，谥曰悼敏。嘉庆四年三月，追封哲亲王。
而之所以当地人口口相传称之为“八仙陵”，是因为在永琏的园寝当中，在其后又葬入了七位，分别是皇七子永琮（—，孝贤皇后次子，追谥为悼敏皇子）、皇九子（—，未命名，生母淑嘉皇贵妃金佳氏）、皇十子（—，未命名，生母舒妃叶赫那拉氏）、皇十三子永璟（—，生母继后辉发那拉氏）、皇十四子永璐（—，孝仪皇后长子）、皇十六子（—，未命名，孝仪皇后第三子）以及皇八女（—，生母忻贵妃）。
端慧皇太子园寝布局图史海君说：
当然，八仙之名看似是由入葬人数而得，但这只是表面现象。由于园寝之中所葬之人的地位尊贵，所以端慧皇太子园寝不仅建筑规制极高，而且在祭祀级别上也同样享有极高的待遇。不仅时常有王公一级的大臣前来致祭，而且身为九五之尊的乾隆也不定时会前往亲自悼念。也正是因此，这座园寝才会被当地村民世代守护，并且奉为神明，也就正式有了“八仙”一说。
参考资料：
《陵寝易知》
《蓟州志》
《清高宗实录》
赵尔巽《清史稿.高宗本纪》、《清史稿.卷二百一十四.列传一》、《清史稿.卷二百二十一.列传八》
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