“太宗”的庙号已经非常高了，反而是康熙皇帝的庙号确实被拔高了
在一个朝代中，通常情况下只有开国皇帝和先祖可以称“祖”，其他的都叫“宗”，大多数情况开国皇帝叫“太祖”或“高祖”，例如汉太祖刘邦（刘邦的庙号是太祖，高祖是误称，因为刘邦的谥号是高皇帝，在《史记》中司马迁称刘邦为“高祖”，所以后世就将错就错）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤。而在这些开国皇帝之后，基本上都是叫“宗”，但是也有例外，例如：
汉代有两个祖，汉太祖刘邦和汉世祖刘秀。
明代有两个祖，明太祖朱元璋和明成祖朱棣。
元代有两个祖，元太祖铁木真和元世祖忽必烈。
清代更是出现了三个祖，清太祖努尔哈赤、清世祖福临（顺治）、清圣祖玄烨（康熙）。
清朝的三祖并立确实是十分罕见的，其中庙号为清太宗的皇太极夹努尔哈赤、福临、玄烨这三人中间确实有些尴尬。我先列一下清朝前四个皇帝的庙号：
努尔哈赤-清太祖
皇太极-清太宗
福临-清世祖
玄烨-清圣祖
说实话，前三个皇帝的庙号都是符合规矩。努尔哈赤作为清朝的开国皇帝，叫太祖是理所应当的。按照规矩，开国皇帝的庙号一般都叫“太祖”和“高祖”。其中全靠自己能力去打天下的叫太祖，例如明太祖朱元璋，朱元璋就是白手起家，因此叫太祖。
而受祖上荫庇，继承父辈基业而打天下的叫高祖，例如唐高祖李渊。李渊的祖父李虎是西魏八柱国之一，官至太尉，北周时追封唐国公。李渊的父亲李，官至北周安州总管、柱国大将军，袭封唐国公。李渊是在继承祖父辈的基础上才打下天下的，所以叫高祖。
努尔哈赤本人也是个官N代，他祖上就是建州女真的酋长，但努尔哈赤和明朝对抗时主要还是凭借自己之力起兵，因此努尔哈赤叫太祖或高祖都说的过去。
（努尔哈赤）
努尔哈赤之后就皇太极，作为清朝的第二位皇帝，皇太极的庙号是太宗，这个也没有啥争议，并且太宗的庙号已经非常高了，历朝历代的第二位皇帝基本都是太宗，例如汉太宗、唐太宗、宋太宗、明太宗（朱棣原本的庙号也是太宗，后来被嘉靖皇帝升为成祖），太宗的庙号丝毫没有贬低皇太极的意思。
（皇太极）
至于第三位皇帝福临，按理说他的庙号也应该是“某某宗”，但是由于福临继位后清兵入住中原，使清国从一个地方政权转变为全国性政权，相当于开创了一个大一统王朝，因此福临被尊为“世祖”。
这种例子在历史上也有很多，除了福临以外，中国历史上还有两个非常有名的世祖：汉世祖刘秀和元世祖忽必烈。这二位虽然都不是开国皇帝，但一个复兴了大汉，另一个则是征服了整个中国，建立了元朝，所以他两的庙号都是世祖。
（福临）
但是康熙皇帝的庙号绝对是超规格了，按理说康熙作为清廷入关后的第二位皇帝，虽然他功劳甚大，但无论如何也是没有资格叫“祖”的，更何况是“圣祖”。
“圣祖”这个庙号始创于唐朝，是唐玄宗追尊老子李耳的尊号，此后“圣祖”一直是给开国皇帝的先祖的，也就是说给老祖宗的。在康熙之前，只有辽国皇帝耶律隆绪的庙号中使用过“圣”这个字，但耶律隆绪的庙号也不过是“圣宗”而已。
当然“清圣祖”这个庙号也不是康熙自己取得，所有的庙后和谥号都是在皇帝驾崩后，后人评价的，“清圣祖”是雍正皇帝加到他老爹康熙头上的。对于雍正的决定，真的没有啥好解释的，雍正皇帝思维清奇，他的很多决定都无法解释。
雍正给亲爹加了一个至高无上的庙号，看似对自己父亲感情至深，但是雍正死后却坚决不跟爸爸埋在一起，而是又单独起了个坟，也就是清西陵。
大家不要觉得清朝两个皇陵一个在东，一个在西就是紧挨着，清东陵和清西陵可一点都不挨着，其中清东陵在唐山遵化，清西陵在保定易县，两地直线距离为公里！如果走高速，基本上都要近四个小时才能到达。
中国历来都是奉行子随父葬的传统，如果不是发生迁都这样的事情，皇陵都应该是埋在一起的。按理说清朝入关之后就定都北京，没有再进行迁都，所以皇陵都应该埋在一个地方，但雍正就是这么任性，谁也拿它没办法。
（康熙一生英明，唯独在立储问题上弄得不清不楚，以至于今日人们对他的突然驾崩仍旧抱有争论，而在康熙死后，雍正违反常规，非要给老爹上一个“圣祖”的庙号）
其实在历史上任性的皇帝可不止雍正一个。在南北朝时期，南朝的第二个王朝刘宋也是出现过奇葩的庙号。例如刘宋的开国君主刘裕叫高祖，但第三位刘义隆的庙号竟然是太祖，这也是千古奇闻！
与康熙一样，刘义隆的庙号也是儿子刘骏给上的。刘骏作为刘义隆的第三子，原本是没有资格继承皇位的。但由于他大哥太子刘劭造反，弑杀了刘义隆，于是在外带兵的刘骏带兵杀回建康称帝。在当皇帝后，为了展现自己得位之正，刘骏就给刘义隆上庙号太祖。