清代距今时代并不久远，尽管由于自然侵蚀、人为破坏等多方面原因，使得皇陵地面建筑受到不同程度的破坏，但其原始风貌依然可见，为本文形制考察提供了客观、可靠的研究资料。在后妃陵园内实体建筑的基础上，结合史籍文献，以陵区为单位，理清陵园内建筑的基本形态与发展脉络。
陵园正面墙垣上建有正门，是进入各陵园的第一道建筑，多为单檐歇山顶，面阔三间。根据光绪朝《大清会典事例》所定，在皇后陵寝称为隆恩门，上覆黄色琉璃瓦；在妃园寝称为大门，上覆绿色琉璃瓦。
琉璃花门，既具有划分陵园内空间范围的象征性功能，又具有贯通前后、方便通行的实际功用。一般建于陵园内隆恩殿（享殿）两侧的卡子墙上，或建于殿后的面阔墙上。在皇后陵寝内称之为陵寝门，为三座门形式，门上均建有门楼，并覆有黄色琉璃瓦。在妃园寝内称之为园寝门，存在卡子墙园寝门与面阔墙园寝门两种形式。其中，建于卡子墙上的园寝门为左右两座，门上多建有门楼；建于面阔墙上的园寝门为居中一座，门上亦建有门楼，两种形式的园寝门上均覆有绿色琉璃瓦。
除此之外，陵园内还建有其它建筑。
1、朝房、配殿、班房、厢房。此类建筑是陵寝（园寝）内一组重要的附属建筑，常以左、右对称的形式成组出现。朝房、配殿是皇后陵寝内建筑的名称，朝房建于隆恩门外中轴线两侧，为平日管理、守备、制作茶果等之处。配殿建于隆恩殿前两侧，主要是平日存放神主、祝版、经文等物，以及大丧礼、大祭礼时进行诵经等事宜的地方。
2、神道碑亭，是指建于隆恩门外、神道上的亭式建筑，亭内均立有龟趺螺首石碑一通，石碑常以满、蒙、汉三种文字镌刻墓主溢号，属于礼仪性建筑，妃园寝无此设置。
3、明楼、方城，主要建于皇后陵寝内，位于陵寝门后。方城为建于坟丘前的城楼式建筑，下有方形台基，上有明楼。明楼重檐，上覆黄色琉璃瓦，楼内立有石碑，上刻墓主谥号。除景陵皇贵妃园寝、裕陵妃园寝以外，其它妃园寝内均无此类建筑。
皇后陵寝布局
清代东、西二陵内共建有处皇后陵寝，分别为昭西陵、孝东陵、泰东陵、昌西陵、慕东陵、定东陵。其中，昭西陵、孝东陵、定东陵建于清东陵，泰东陵、昌西陵建于清西陵。皇后陵寝均坐北朝南，平面前方后圆，除昭西陵为重垣建制以外，余者均为单垣围绕，园外均有下马碑。两处陵区内，皇后陵寝的营建时间前后交错，陵园布局同中存异。
1、清东陵内皇后陵园布局
清东陵内皇后陵寝有昭西陵、孝东陵、定东陵，陵园格局有同有异，根据陵园结构不同，有重垣与单垣建制之分。
陵寝外南端建有神道碑亭一座，亭上重檐歇山顶，覆黄琉璃瓦，亭内有立有石碑一通。神道东侧建神厨库院落，院内有神厨、神库、宰牲亭各一座。隆恩门面阔五间，单檐歇山顶。门以南，建有东、西班房，东、西厢房。门内建有面阔墙，墙上建琉璃花门三座，门上为单檐歇山顶，上覆黄琉璃瓦，面阔墙两侧连接内层墙垣。门以北居中建隆恩殿，重檐虎殿顶式建筑，五开间，进深三间，殿下为长方形台基，殿前出月台，月台上置铜质鼎式炉一对，分置两侧，现仅存石基座。月台围汉白玉栏杆，月台南侧有丹陛石。殿前东、西两侧各建有五开间配殿一座，配殿以南，东、西两侧各立有僚炉一件，炉上应覆黄琉璃瓦。隆恩殿两侧卡子墙上建有陵寝门，门内为石祭台，上陈石五供，祭台以北为方城、明楼，方城下有台基、前出礓、上有明楼。明楼为重檐歇山顶，覆黄琉璃瓦，楼内立石碑一通。方城后为宝城、宝顶，方城与宝顶相接，之间无月牙城。
墓例：昭西陵。此处陵寝改建于雍正三年年。陵园内，地面建筑基本毁坏严重，仅有方城、明楼、宝城、宝顶保存完整，结合现存遗迹与典章文献，复原陵园形态。
陵寝坐北朝南，重垣围绕，第二道陵园门为琉璃花三座门建制，门内居中建隆恩殿，面阔五间，重檐庑殿顶式建筑，上覆黄色琉璃瓦。殿下为方形台基，前出月台，月台上有铜鼎一对，环台基、月台有汉白玉栏杆一圈，台基侧面四角设石雕龙头。殿两侧卡子墙上建有陵寝门。殿前建有配殿，均为五幵间，配殿以南，东西两侧各有燎炉一座。
陵寝门后为“后寝”部分，北侧居中建圆形宝顶。宝顶外环以宝城。方城、明楼，明楼为重檐歇山顶式建筑，上覆黄琉璃瓦，楼内立石碑一通。方城后与宝顶相连，前为石五供祭台。
隆恩门外，以神道为中轴线，两侧分别建有东西班房、东西朝房。南侧居中建有神道碑亭一座，为重檐歇山顶式建筑，上覆黄色琉璃瓦，亭内有石碑一通。亭前立有东西下马碑，神道东侧建神厨库院落。
陵园多以三孔石拱桥为南侧幵端，拱桥旁另建有平桥，桥以北、神道东侧为神厨库院落。隆恩门面阔五间，单檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦。门前（门以南）东、西两侧建有班房、厢房。门内居中建有隆恩殿，重檐歇山顶式建筑，五开间，进深三间，殿前出月台，月台上置铜质饰物，现大多仅存石基座。环月台砲汉白玉栏杆，月台南侧有丹陛石。殿前东、西两侧有五幵间配殿，配殿以南，东、西两侧各立有燎炉一件，炉上覆黄琉璃瓦。隆恩殿以北棚有面阔墙一道，墙上建琉璃花门三座，门上歇山顶，覆黄琉璃瓦。门内为石祭台，上陈石五供，祭台以北为方城、明楼，方城下有台基、前出礓、上有明楼。明楼为重檐歇山顶，覆黄琉璃瓦，楼内立石碑一通。方城后为宝城、宝顶。
墓例：孝东陵（图、定东陵图。两处陵寝分别建于康熙三十二年（年左右和同治十二年，在具体建制上有不同，主要表现在以下四个方面。神道碑亭方面，定东陵隆恩门外、石拱桥前建有神道碑亭，亭上覆黄琉璃瓦，亭内立石碑一通，孝东陵无神道碑亭；神厨库院落方面，定东陵的两处皇后陵寝建有各自独立的神厨库院落，但位置集中，即普祥略定东陵与普陀略定东陵的神厨库院落各自独立，但均建于普陀峪定东陵神道东侧、石拱桥以北的位置；月台铜饰方面，陵园内，孝东陵隆恩殿前月台上，置铜质鼎式炉一对，定东陵则置铜质鼎式炉一对，铜质鹿、鹤各一件，分置左、右；宝顶方面，孝东陵方城后与宝顶相接，无月牙城，但定东陵方城后与宝顶之间有一段形似月牙城的间隔，但未建有帝陵的转角礓等；孝东陵纵向建有多座宝顶，皇后宝顶居中，妃嫔宝顶分四列，纵向建于皇后宝顶前，妃嫔宝顶前无方城、明楼等建筑，而定东陵内仅皇后宝顶一座。
值得注意的是，宝顶位次发展期的拐点主要出现在雍正朝与道光朝。本人以为，在宝顶排序的形成期，国力昌盛，典制大备，伦理纲常意识日渐增强。至道光朝，清统治者已经实现了对汉族礼制的全面调融，以礼释义的儒家思想已得到少数民族统治者的充分吸收与利用。然而此时国作渐微，难显康乾辉煌，埋葬之制既要从严又要从简，以便符合新的统治秩序与政治环境。在此背景下，各陵园内更加强调墓主之间的长幼尊卑关系，较为直观地反映便是地面宝顶位次随之发生变化。可见，思想观念的转变直接影响了异穴而葬者的埋葬位置，这是在政权更迭、文化融合过程中，社会意识对社会存在的变化的反映。